2024-08-302024-08-302024-08-302024-08-15https://repositorio.ifal.edu.br/handle/123456789/668Ce travail a comme but, celui de investiguer l’opposition entre les conceptes de Totalité et Infinit. Pour autant, nous commencerons par présenter l’idéal de connaissance total de l’altérité comme présenté par Platon dans le Mênon, livre où son auteur lance les bases de la théorie de reminiscence et sa métaphysique de participation, source de toutes les altéralités l’authentique modèle cognitif occidental. Ensuite, comme dans un mouvement contraire à cette tradition, nous nous dédierons à présenter l’idée d ́Infinit comme exposé dans le livre Totalité et Infinit d’Emmanuel Lévinas, dans cette oeuvre, son auteur, situe le plan éthique comme antérieur au plan onto-épistémologique, priorisant une relation où autrui n’est pas assimilé par le soi. Dans la quête du sens de l’humain, Lévinas a conçu précédence à l’ordre du Bien, instance intérieur à l’être et au savoir, établissant de cette manière, l’éthique antérieure à l’être et au savoir, établissant de cette manière, l’éthique à la philosophie première. La différence entre les deux conceptes – Totalité et Infinit – est dans la solution donnée au problème, pendant que le concept de Totalité, comme exposé dans le Mênon par Platon, cherche à amener à point pleinement la totalité assimilatrice et unificatrice du logos; Lévinas, avec l’idée de l’Infinit, préservé l’altérité et maintient la séparation. De cette manière, nous prétendons établir la confrontation entre deux théories ou métaphysiques, à savoir: i. Théorie comme intelligence de l’Être, e; ii. Théorie comme respect à l’extériorité. La première, Lévinas, dénomine de l’ontologie, la deuxième: de l ́éthique. Alors, notre hypothèse c’est que Lévinas retrouve dans l’idée de l’Infinit une structure formelle qui le permet de fondamenter une métaphysique alternative à la métaphysique de participation postulée par la tradition de l’Occident: il s’agit de la métaphysique de la séparation; possibilitant la constitution de la subjectivité comme intériorité ouverte à l’extériorité sans former de la totalité.Acesso AbertoÉticaOntologiaEpistemologiaLévinasPlatãoL'ÉthiqueL’OntologieL ́ÉpistémologiePlatonTeseCIENCIAS HUMANAS::FILOSOFIA